Rappelez-vous de l'analyse de Zygmunt Bauman sur les identités modernes
et postmodernes? Dans "From Pilgrim to Tourist", Bauman écrit sur le manque
d'hospitalité vis-à-vis des pèlerins et l'avènement des touristes, des flâneurs,
des vagabonds et des joueurs dans ce monde postmoderne. Pour ces joueurs,
le monde est un jeu et leur temps est divisé en jeux.
Le joueur postmoderne ressemble beaucoup à l'image du joueur de
poker professionnel. Le joueur professionnel est un nomade
contemporain qui est membre d'une société parce qu'il possède un
numéro de sécurité sociale, une adresse et un statut, mais il est bien
plus libre des obligations sociales que les autres. Il est libre, parce qu'il
joue. S'il est habile, il maîtrise son jeu, mais s'il ne l'est pas, il sera
possédé par le jeu. ll vit au-delà de l'antithèse du jeu et du travail.
Il fait du jeu son affaire, sa profession et peut-être sa religion.
Si le monde n'est qu'un jeu, le joueur professionnel peut
choisir de vivre en dehors de la vie sociale. Pas dans les marges
de la société ni exilé dans un monde imaginaire, mais en travaillant.
Le jeu est le travail du nomade qui joue partout et virtuellement
nulle part. Le temps du nomade ludique est cyclique, car il se divise
en parties, en mises, en victoires et en pertes. Le défi du joueur
postmoderne est de naviguer entre les risques,
les incertitudes et les défaites. Comme il est nomade, il n'a pas
besoin d'une sécurité externe.
Est-ce qu'un(e) chercheur(e) peut être un joueur? Bien entendu.
Mais personnellement je préfère la perspective ludopathe de Don Diego
qui publie son blog sous le thème de "All Work and No Play".
Ce blog illustre un univers ludique vaste et complexe que
représentent les jeux en soi, l'art, la littérature et les sciences (par
exemple la philosophie et la sociologie). Le jeu peut servir de guide
pour mieux comprendre le monde.
"All Work and No Play" (en français):
http://ludopathe.blogspot.fi
et postmodernes? Dans "From Pilgrim to Tourist", Bauman écrit sur le manque
d'hospitalité vis-à-vis des pèlerins et l'avènement des touristes, des flâneurs,
des vagabonds et des joueurs dans ce monde postmoderne. Pour ces joueurs,
le monde est un jeu et leur temps est divisé en jeux.
Le joueur postmoderne ressemble beaucoup à l'image du joueur de
poker professionnel. Le joueur professionnel est un nomade
contemporain qui est membre d'une société parce qu'il possède un
numéro de sécurité sociale, une adresse et un statut, mais il est bien
plus libre des obligations sociales que les autres. Il est libre, parce qu'il
joue. S'il est habile, il maîtrise son jeu, mais s'il ne l'est pas, il sera
possédé par le jeu. ll vit au-delà de l'antithèse du jeu et du travail.
Il fait du jeu son affaire, sa profession et peut-être sa religion.
Si le monde n'est qu'un jeu, le joueur professionnel peut
choisir de vivre en dehors de la vie sociale. Pas dans les marges
de la société ni exilé dans un monde imaginaire, mais en travaillant.
Le jeu est le travail du nomade qui joue partout et virtuellement
nulle part. Le temps du nomade ludique est cyclique, car il se divise
en parties, en mises, en victoires et en pertes. Le défi du joueur
postmoderne est de naviguer entre les risques,
les incertitudes et les défaites. Comme il est nomade, il n'a pas
besoin d'une sécurité externe.
Est-ce qu'un(e) chercheur(e) peut être un joueur? Bien entendu.
Mais personnellement je préfère la perspective ludopathe de Don Diego
qui publie son blog sous le thème de "All Work and No Play".
Ce blog illustre un univers ludique vaste et complexe que
représentent les jeux en soi, l'art, la littérature et les sciences (par
exemple la philosophie et la sociologie). Le jeu peut servir de guide
pour mieux comprendre le monde.
"All Work and No Play" (en français):
http://ludopathe.blogspot.fi
